Kunaon kuring teu bisa balik ka kuburan Rebo?

Keur kalolobaan urang, kuburan téh parasaan pikaresepeun tur frightening, sarta takwa sapertos éta hadir diantara rahayat di jaman baheula. Sadaya ieu ngabalukarkeun ayana rupa tahayul , contona, loba museurkeun, buka makam aya dina Wednesdays, sarta lamun hadé pikeun ngalakukeun. Tanda teu pesenan jeung maksakeun aranjeunna pikeun ngalakonan henteu salah bisa, jadi dulur boga pilihan naha nuturkeun aranjeunna atanapi henteu.

Naha teu balik on Wednesdays di kuburan?

Paling bakal muncul ngaliwatan observasi jalma, sarta sababaraha anu leuwih mangrupa cerminan lamunan a. Sajaba ti éta, dina jaman baheula, tanda éta cara of menata urang, ku kituna, meureun, sarta prohibitions kana kanyataan nu teu bisa leumpang Rebo di kuburan, ieu dikedalkeun alatan kaayaan prevailing.

Pikeun manggihan jawaban kana patarosan utama, perlu kasampak kana Kitab Suci pikeun neuleuman pendapat clerics. Garéja nu ngahartikeun poé penting nalika ngadatangan makam leuwih dipikacinta nyaeta kudu. Hususna ieu manglaku ka poé zikir: 3, 9 sarta dinten 40th sanggeus maot. Disarankeun pikeun pindah ka kuburan dina dinten tina pupusna baé, Radonitsa jeung Saptu, sabab poe ieu dianggap pamakaman. 8 dinten sateuacan awal Tembok Ortodoks Postavy ogé catetan Sabtu Opak-ongkos. Loba oge nganjang ka makam jalma maot dina dinten ti Trinity Suci, tapi garéja henteu dianjurkeun pikeun ngalakukeunana lamun hayang nganjang ka maot, eta leuwih hade pikeun ngalakukeun hal eta dina wengi dinten ti Trinity Sabtu.

Ayeuna urang kudu manggihan naha anjeun bisa buka kuburan Rebo, sarta sacara umum naha dinten dina saminggu anu penting pikeun didatangan baraya almarhum jeung babaturan. Kanyataanna, Alkitab, sarta gareja wungkul bisa mamatahan nganjang ka kuburan di sababaraha poé, tapi teu aya larangan langsung, beuki datang ka éta, naha henteu buka makam Rebo. Clerics disebutkeun yen taya sahijieun bisa nyaram ngadatangan kuburan hiji dipikacinta, utamana lamun aya kahayang nu kuat. Loba jalma nu datang ka kuburan jeung ngobrol jeung almarhum mantuan datang ka istilah jeung macet, mupus sirah kuring tur bersantai. Pikeun nyimpulkeun bisa disebutkeun yen, mun balik atanapi teu buka kuburan Rebo mutuskeun lalaki dirina, moal Mayar perhatian kana prejudices nu aya.

Ayeuna hayu urang ngobrol ngeunaan kumaha carana nganjang ka makam baraya jeung babaturan anu geus maot. Garéja, diomongkeun dina almarhum, prefers ngagunakeun kecap "almarhum", nu ngakibatkeun datangna hiji waktu Allah baris nyegerkeun mu'min tur kubur téh tempat dimana urang bakal naek. Éta tina tradisi ieu geus Isro jeung umumna ngurus tempat kakubur na ngahias eta kalawan kembang alam sarta jieunan. Ngadatangan kuburan hiji dipikacinta, mangka dianjurkeun terang lilin na nyieun litany hiji, nyaeta deukeut tombstones jempé pikeun sawatara waktu, sarta kieu kudu dilakukeun intelligently. Hal ieu dipercaya yén dina momen ieu pikiran alus bakal leuwih penting tinimbang kecap. Anjeun masih bisa maca doa hiji keur repose atanapi akathist, eta bakal leuwih hadé ti nangis. Sajaba ti éta, sagala psychics nyebutkeun yén ceurik pikeun jalma maot teu bisa, sabab jiwa di dunya pikeun ngalelepkeun di aranjeunna. Éta ogé patut nyebut tradisi ilahar dipimilik ku jalma - iklas méja jeung inuman deukeut kuburan, tapi lampah misalna ngan bakal hiji ngahina ka mémori tina almarhum. Salah sahiji tradisi umum - ninggalkeun kadaharan asup ka kubur, tapi mangrupa pagan a na leyuran Hadé pisan mun éta masihan dahareun ka malarat. Garéja ngajak pastikeun didatangan kuil pikeun ngalebetkeun catetan kalawan nami almarhum. Ku kituna, lain ngan anjeun, tapi ogé nepi ka garéja anu neneda keur jiwa tina almarhum dipikacinta.