Tiasa di garéja jeung haid?

Balik abad, generasi ngarobah, tapi sual naha awéwé bisa didatangan garéja salila kareseban, tetep unanswered. Kontroversi na perdebatan dina subjék ieu ulah cease antara ulama, jelema deeply agama jeung utamana henteu versed dina intricacies sahiji ibadah. Sababaraha, ngarujuk kana Perjanjian Old, pikir nu awéwé jeung haid, Anjeun kudu malah asupkeun Bait Allah, sarta ngaréndéng séjén pikeun ilubiung dina sacraments, sarta masih batur ulah ningali nanaon loba dosana di katresna kahadiran garéja nalika kareseban. Sanajan kitu, dalil unggal pihak pisan ngayakinkeun, tapi hayu urang philosophize babarengan dina téma: Bisa gareja kalawan kareseban?

Dupi abdi tiasa hadir garéja salila kareseban: ngabalukarkeun larangan

Najan kanyataan yén sengketa ngeunaan validitas larangan nu geus di ayana pikeun lila, katresna Ortodoks Rusia ngahormatan tradisi, jeung dina poé kritis gareja teu balik. Angger balik dina taun 365 St. Athanasius sabalikna aturan kitu. Nurutkeun manéhna, éta awéwé dina dinten anu ngaropea alam organisme teu bisa dianggap "najis", sabab proses ieu teu tunduk kana kadalina, sarta geus disadiakeun ku PANGERAN, ti mana kacindekan teh nya eta, salaku pikiran "murni", awéwé hiji bisa, iraha wae dinten tina siklus menstruasi, keur buka pura .

Tapi hayu urang toél dina sabab akar larangan ieu, sarta acan manggihan naha sual naha mun buka garéja salila bulan, masih boga jawaban jelas.

Ku kituna, loba inohong garéja anu ngamotivasi panolakan pikeun menstruating awéwé nganjang ka kuil, anu resep teh Perjanjian Old. Numutkeun panungtungan aya sababaraha watesan lamun hiji jalma teu bisa balik ka garéja. Ieu kaasup kasakit tangtu jeung ngurangan tina rarangan, perdarahan utamana bikang rupa etiologies ( uterus, bulanan na postnatal ). Alesan undetermined, ieu nagara fisik nyaéta dosa, hiji awéwé jeung haid mungguh -grehovnoy atawa fisik "najis". Sarta naon paling narik, sarta absurd saeutik, nya éta kapercayaan anu ieu "uncleanness" geus dikirimkeun ngaliwatan touch, maksudna, lamun wanoja kalayan kareseban baris buka kuil jeung tutul shrines, sahingga eta profanes aranjeunna sarta jalma keur saha ngahaja keuna.

Sanajan kitu, aya versi sejen tina lumangsungna larangan teh, nurutkeun nu masalah boga akar taun kali pagan. Salaku eta jadi dipikawanoh nepi ka para élmuwan, pagans takwa ngaluarkeun getih alatan maranéhanana éta yakin yén getih nu draws setan masing-masing di kuil menstruating awéwé teu kasus nu bener.

Skeptics na pragmatists jeung nulis kaluar sagala larangan di kurangna kasehatan di jaman baheula. Alami, nu floors kotor di gareja nyaeta getih unacceptable, sarta eta teu dibahas. Tapi dina henteuna hampang, swabs jeung baju jero "undetected" foremothers urang teu bisa, ukuran wajib ku kituna misalna.

Dupi abdi tiasa buka garéja salila bulan: katingal anyar dina hiji masalah heubeul

A katingal anyar dina larangan loba imam "dipaksa" Perjanjian Anyar, nu konsep dosa ieu dicirikeun ku karsa goréng jeung pikiran. Kalawan hal ka prosés alam fisiologis, kayaning kareseban, nurutkeun aturan, dosa aranjeunna henteu, sarta teu matak nempatkeun kaluar lalaki ti Gusti.

ampir unggal imam bisaeun maneh poe ieu yen buka garéja jeung mungkin bulanan. Tangtu, sawatara di antarana, minangka tanda hormat tur ngahargaan kaliwat pipikiran, jadi disarankan pikeun refrain tina partisipasi dina sacraments gareja. Sacara umum, awéwé modern bisa nyugemakeun kedah spiritual-Na, komuni atanapi syahadat kana sagala dinten tina siklus menstruasi. Kaayaan utama pikeun Bait Allah - ieu pikiran murni tur karsa alus, sedengkeun kaayaan fisik dina hal ieu téh nyimpang.

Sanajan kitu, sanggeus naon geus ngomong, pikeun mutuskeun pikeun balik ka garéja nalika kareseban atawa antosan dugi aranjeunna ngajalankeun kaluar, unggal awéwé kedah sorangan, dipandu ku parasaan jero, nunjukkeun kaayaan, tur handap nasehat ti imam anu.